1.
Elegir
uno de los temas que aparecen dentro del libro señalado.
He elegido dos lecturas complementarias
pertenecientes a la parte segunda “Investigaciones
pedagógicas sobre la Edad Contemporánea” que son:
Lectura 2: Maestros y educadores
españoles en el siglo XVIII.
Lectura 3: La crianza y educación del
niño expósito en el Despotismo ilustrado
Cuando la investigación histórica de
centra en un espacio muy concreto (una parroquia, un pueblo, una comarca) y,
muchas veces también, en periodos no muy amplios el tema principal a tratar no
tiene el mismo alcance documental. Me explico, si tomamos la primera lectura,
debiéramos hallar un maestro tradicional, un maestro ilustrado, una maestra
“analfabeta” y un maestro eclesiástico (evidentemente he exagerado), ahora
bien, en la realidad concreta de una monografía puede que ninguno de estos
actores estén presentes, o quizá a lo sumo uno. Tomemos ahora, el ejemplo de la
lectura tres: los expósitos. Los expósitos antes de vivir en centro único
insular eran acogidos por algún vecino o institución eclesiástica.
2. Contestar a las
siguientes preguntas:
1)
¿Cuál
es el problema que plantea la investigación, es decir la cuestión fundamental a
la que se trata de dar respuesta?
En el caso de los expósitos el tremendo
desfase entre la teoría y lo legislado y el cumplimiento efectivo de ello
en la práctica. Nos referimos a la
preocupación oficial por los niños expósitos en el doble motivo tanto
humanitario como de fuerza de trabajo por parte de los ilustrados; y de otro
lado, la durísima realidad de de una “casa cuna” con altísimas tasas de
mortalidad infantil, muy superiores a las que normalmente se producían en la
época.
Es evidente, que consultando la
documentación sobre todo de principios del siglo XIX donde ya contamos con
algunos censos de niños residentes, más las continuas peticiones de dinero y
auxilio de los responsables hacia las autoridades, especialmente el Cabildo, ponen de evidencia
la tesis de partida. Cabe investigar posibles normativas internas y externas
para comprobar con rigor las diferencias.
Con respecto a la situación anterior, de
principios de siglo, cuando aún no era obligatorio el traslado de los expósitos al centro de La Laguna, un indicio
de un mejor trato está en una incidencia más baja de la mortalidad. El trato,
la educación, en los pueblos era más esmerada inclusive con los expósitos. Cabe
inferir que un seguimiento puntual de algún expósito a lo largo de toda su vida aporte algunos
datos cualitativos de mayor peso que la simple estadística.
En el segundo aspecto, la educación
popular en una parroquia el problema es diverso. Había una educación
eclesiástica o clerical si se prefiere, corroborada por la proliferación de las
actividades y mentalidades en torno a la Iglesia y la Religión: las fiestas
patronales, los actos vitales más transcendentes (bautismos, matrimonios,
entierros), a ello se añaden las misas,
las ceremonias públicas (procesiones), pasando por la cofradías, las mandas
pías, el diezmo, etc. Y de otro, lado, según el Padrón de 1779, algunos jóvenes
ya acudían a la escuela “a aprender Gramática”, cabría preguntarse quién estaba
a cargo de la docencia ¿un maestro tradicional o uno con algunas
características ilustradas?
2)
Hacer
un breve resumen del estado de la cuestión que se plantea en la investigación.
El estado de la cuestión en lo relativo a
los expósitos y su educación está aun abierto y por esclarecer. Las frías
estadísticas son reveladoras pero no definitorias, se precisa estudios
cualitativos y de mayor alcance temporal. Habría que adentrarse en el siglo XIX
para contrastar tesis ilustradas ya en el mundo liberal, es relativamente
arriesgado asumir conclusiones generales de carácter inductivo en períodos de
tiempo inferiores a medio siglo, y más cuando apenas tenemos datos anteriores a
la implantación de estos hospicios.
3)
¿Cuáles
son las hipótesis de partida, es decir, qué razones explicativas se dan
inicialmente como “tentativas” de solución del problema?
Primera hipótesis: la educación de los
expósitos en la Casa Cuna era deficiente y comparativamente con el anterior
acogimiento familiar local, cabe calificarlo de deplorable.
Segunda hipótesis: la preocupación
ilustrada no es diferente de la liberal en este aspecto y según parece tampoco
en sus resultados.
Tercera hipótesis: la educación popular
avanzó a finales del siglo XVIII respecto a las décadas anteriores del siglo.
Cuarta hipótesis: la educación popular
retrocedió en la primera mitad del siglo XIX por varios motivos:
desamortización civil, municipal y eclesiástica, guerras civiles peninsulares,
estancamiento económico, cambio de sistema social, entre otras.
4)
¿Cuáles
son las fuentes primarias (archivos, instituciones, organismos oficiales,
institutos de investigación, etc.) e historiográficas que ha consultado el
autor de la investigación?
Fuentes primarias:
·
Censos obispales de 1676 a 1688
·
Libros Sacramentales (Bautismos, Casamientos y
Entierros) del siglo XVII en el Realejo de Arriba (isla de Tenerife)
·
Censo de Aranda (1769) y de Floridablanca (1787)
·
Padrones de Feligresía del Realejo de Arriba
(1772-1804)
·
Padrón Vecinal de 1816, Archivo Histórico
Provincial de Tenerife
·
Padrón vecinal de 1779, de la Real Sociedad de
Amigos del País (Tenerife)
·
Documentos sobre expósitos del Archivo Histórico
de la Laguna (antiguo Cabildo)
·
Otros libros Sacramentales de parroquias
cercanas (La Orotava, Realejo Bajo)
Fuentes secundarias:
·
Arbelo García, A. y Hernández Glez, M.: El
Antiguo Régimen (siglos XVII y XVIII)
Ed. Centro de la cultura popular canaria (col. La Biblioteca Canaria), S/C de
Tenerife, 1986.
·
Coderch Figueroa, M.: “Evolución de la población
de La Laguna entre 1750-1860”, Ed. Inst de Estudios Canarios (Unv La Laguna)
CSIC, Madrid, 1975.
·
Martín Ruíz, J.F.: “El desarrollo histórico de
la población canaria: la evolución del régimen demográfico antiguo
(1520-1940)”. En Hª Gral de las Islas Canarias, TV, Ed. Edirca, 1980.
·
Henry, L.: Manual de demografía histórica.
Técnica de Análisis. Ed. Crítica (1983)
·
Vovelle, M.: Ideologías y mentalidades. Ed. Ariel,
1985, Barcelona.
·
Hernández Gelz, M. y Arbelo García, A.: Las
elecciones municipales en el valle de La Orotava. Ed. Ayto de La Orotava, 1983.
·
Pérez García, J.M.: Un modelo de sociedad rural
del Antiguo Régimen en la Galicia costera (jurisdicción de Lanzada). Unv de
Stgo. de Compostela, Santiago, 1979.
·
Rodríguez Cancho, M.: La villa de Cáceres en el
siglo XVIII (Demografía y Sociedad). Unv de Extremadura, Cáceres, 1981.
·
5)
¿Cuáles
han sido los medios para la recolección de datos, es decir qué instrumentos se
han utilizado para recabar los mismos?
En la siguiente dirección está localizado
un estudio preliminar sobre la demografía histórica del Realejo de Arriba en el
siglo XVIII:
Aquí menciono las líneas generales de la
investigación, en uno de sus apartados, se incluiría un análisis de la
educación popular en el siglo ilustrado. Los medios están descritos en el punto
4, las fuentes primarias. Cabe mencionar otras fuentes de sumo interés, los
Protocolos Notariales. Aquí encontramos las firmas, si saben o no escribir
cuando compran o venden una propiedad, el detalle minucioso de sus pertenencias
en los inventarios.
Los medios has sido electrónicos, las
bases de datos en programas informáticos; la toma de notas de documentos; la
copia por fotografía, allí donde esté permitida.
6)
¿Se
confirman las hipótesis de partida?
Creo que sí, aunque falta completar el
estudio de investigación y las aportaciones cualitativas. Tomemos un dato
concreto, en el Padrón de 1779, la casa o familia 3 está encabezada por un
viudo, Juan Díaz Guardia, de 61 años, que sabe escribir; sus hijos, Diego, José
y Miguel (19,18,- años, respectivamente) se dedican a “sacar leña del monte” y
“pasan la vida con mil trabajos”. Luego, la alfabetización no era un privilegio
exclusivo de los acomodados ni de los labradores, algo estaba cambiando. He
aquí, el núcleo central de la investigación. En definitiva, no me atrevo ni es
mi estilo prever sin un análisis profundo.
7)
¿A qué conclusiones se llega con el estudio
realizado?
La investigación está en curso y por lo
tanto las conclusiones son provisionales y orientativas, parto de un método
inductivo y de fuentes, en buena parte, indirectas. Es un trabajo arduo desde
el punto de vista de la recopilación de los datos, de su análisis, y también de
las conclusiones. No se pueden avanzar conclusiones tajantes sino relativas y
contextuales. Cabría comparar el Padrón de 1779 con otros que también aporten
el nivel educativo, en tal caso, quizá nos acercaríamos a principios del siglo
XX.
Pero la educación no es únicamente la
lectura y la escritura, también tenemos otros saberes “profesionales” que ya
promocionaban los ilustrados, en especial, hacia las mujeres: la hilatura, la
costura. En el mismo Padrón, la casa o familia 4, Agustina León (45 años)
esposa de Andrés Rodríguez (jornalero de 54 años) se dedica “a hacer lana y
cuida de sus hijos”. Las mujeres del Padrón trabajan todas en el sector textil
familiar, en pocos lugares, menciona el anotador una dedicación agraria que,
debió ser muy intensa aunque no quede reflejada.
8)
¿Qué
líneas de investigación para nuevos estudios se plantea para el futuro?
Por ahora son
los que aquí he expresado.
9)
Indicar
si el estudio se refiere al pensamiento pedagógico de algún autor, a la
evolución histórica de una institución pedagógica, a un movimiento pedagógico,
etc.
Se refiere a la evolución de la educación
popular en los pueblos, investiga y analiza a
inmensa mayoría de la población y no a un reducido grupo selecto. ¿Se
puede estudiar la educación popular sin recurrir únicamente a los datos
biográficos de algún autor o personaje histórico? Mi objetivo es el mismo de la
Escuela de los Annales, hacer una
historia para la mayoría.
10) Haga una valoración personal de la lectura
seleccionada.
Excelente ambas lecturas: abiertas a
nuevas investigaciones y como referencias me parecen ajustadas. Son temas, la
educación popular y la educación en los hospicios de expósitos, que han sido
relegados hasta fechas recientes; versan sobre grupos de la población que poco
han sido estudiados, la gran masa. En los estudios históricos de la Educación
se valora poco la educación popular en siglos anteriores a los contemporáneos,
y cuando así se obra, el porcentaje de población estudiado ronda la
marginalidad. Ya es hora de asumir la educación desde un punto de vista más
amplio que abarque a la mayoría de la población y que no se centre en la
lectoescritura. Creo que ambas lecturas van en ese camino, son un antecedente
del actual presente educativo.
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